今天为大家整理了十二篇范文之一的《论语》（论仁、论孝、论君子）温习重点！
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子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」（《里仁》第四）
孔子说：「没有仁德的人，不可以长期处于穷困的境况中，不可以长期处于安乐的境况中。有仁德的人安于实践仁，有智慧的人藉着实践仁德而得到利益。」
子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」（《里仁》第四）
孔子说：「财富和显贵，是人人都想得到的；不以正当的方法得到它们，不可以接受；贫穷和卑贱，是人人都厌恶的，不以正当的方法摆脱它们，不可以离去。君子抛弃了仁德，怎样成就他的名声？即使短至一顿饭的时间，君子也不会违背仁德，仓卒紧迫的时候必定如此，颠沛流离的时候也必如此。」
颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣。」（《颜渊》第十二）
颜渊问甚么是仁德。孔子说：「克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节，就是仁德。一旦能做到这一点，天下的人都会归服你的仁德。实践仁德全凭自己，难道是凭借别人吗？」孔子说：「不看不合乎礼节的东西，不听不合乎礼节的说话，不说不合乎礼节的话语，不做不合乎礼节的事情。」
子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」（《卫灵公》第十五）
孔子说：「志士仁人之中，没有人会为求生存而损害仁德，却有人为了成全仁德而牺牲性命。」
樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝于我，我对曰，无违。」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。」（《为政》第二）樊迟驾车时，孔子告诉他说：「孟孙问我甚么是孝，我回答他说：『不要违背』。」樊迟说：「这是甚么意思？」孔子说：「（父母）在生时，按照礼节来侍奉他们；（父母）死后，按礼节安葬和拜祭他们。」
子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？」（《为政》第二）子游问甚么是孝道。孔子说：「现在的孝道，就是说能够供养（父母）。即使是狗只、马匹，都能得到饲养；（供养父母时）没有心存敬意，（跟饲养狗只、马匹）有甚么分别？」
子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」（《里仁》第四）
孔子说：「侍奉父母时，要委婉地劝告，看到自己的心志不获（父母）听从，也要恭敬而不冒犯他们，忧伤而不怨恨。」子曰：「父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。」（《里仁》第四）孔子说：「父母的年龄，不能不知道。一方面（因他们长寿而）欢喜，一方面（因他们年事已高而）恐惧。」子曰：「君子不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。」（《学而》第一）
孔子说：「君子不庄重，就不会有威严；所学的也不会巩固。以忠心、诚信为主要原则。不要结交（品德）不如自己的人，犯了错不要怕改正。」
子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」（《述而》第七）孔子说：「君子的胸怀坦然宽广，小人却经常忧愁恐惧。」
司马牛问君子。子曰：「君子不忧不惧。」曰：「不忧不惧，斯谓之君子已乎？」子曰：「内省不疚，夫何忧何惧？」（《颜渊》第十二）司马牛问甚么是君子。孔子说：「君子不忧愁，不恐惧。」（司马牛）说：「不忧愁，不恐惧，这就可以称作君子吗？」孔子说：「自我反省而没有愧疚，何来忧愁、恐惧？」子曰：「君子成人之美，不成人之恶。小人反是。」（《颜渊》第十二）孔子说：「君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则相反。」子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！」（《卫灵公》第十五）孔子说：「君子以道义为根本，依照礼节实行它，以谦逊的话说出它，用诚恳的态度完成它。这就是君子了！」子曰：「君子病无能焉，不病人之不己知也。」（《卫灵公》第十五）孔子说：「君子忧虑自己没有能力，不忧虑别人不了解自己。」子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」（《卫灵公》第十五）「学则不固」（固：有「巩固」、「固陋」两解。「学则不固」有两解：一、 即使读书，所学也不会牢固；二，学了就不会闭塞浅陋。）《论语》中的〈论仁、论孝、论君子〉主要是说明孔子对仁、孝及君子的见解。「论仁」是从个人的道德修养和待人接物方面，说明「仁」的内容和表现。而「论孝」则说明孝的本质，以及对待父母应有的孝道。最后「论君子」就从为学修身及言行处世方面，说明「君子」的本质和应有的行为态度，点出「君子」与「小人」的分别。
第一部分【论仁】（第1至4节）：共有四章。第一章强调仁的重要和指出仁者和知（智）者对仁的不同态度；第二章讲君子对仁的应有态度；第三章讲求仁的方法；第四章是仁的最高层次，即「成仁」，突显成仁的重要性和艰巨性，为了仁，有时要作出牺牲，甚至献出生命。第二部分【论孝】：「樊迟御」一章内容论孝与礼之关系，表述礼即是孝，对待父母在生与离世，都需要据礼行之；「子游问孝」一章以对待动物和父母作喻，阐述「敬」是孝的最重要表现；而「事父母几谏」一章阐述父母有不对之处时，为人子者仍要恭敬，亦是孝的表现之一；最后「父母之年」一章，主要讲述孝的另一表现是要将父母时刻记在心上，既为其长寿而高兴，也为他们逐渐衰老而忧戚。第三部分【论君子】：阐述君子应有的品德、修为，以及君子与小人的分别。「君子不重则不威」一章中，孔子提出君子四种应有品德：庄重威严、认真学习、慎择朋友、过而能改。「司马牛问君子」、「君子耻其言而过其行」、「君子义以为质」、「君子病无能焉」四章，是阐述孔子心目中，作为君子的应有修为：其一，君子不忧愁、不恐惧，行事光明磊落，能自我反省；其二，君子言少做多，以说得多、做得少为耻；其三，君子对于事业，以合宜为原则、依礼节实行之、用谦逊的说话说出、用诚实的态度完成；其四，君子愧于自己没有能力，不埋怨别人不了解自己。「君子坦荡荡」、「君子成人之美」、「君子求诸己」三章则是专讲君子与小人之别。对偶句，如「无求生以害仁，有杀身以成仁」，往往连同对比手法，如「君子坦荡荡，小人长戚戚」、「君子求诸己」、「小人求诸人」等反问句，如「君子去仁，恶乎成名？」、「为仁由己，而由人乎哉？」。有时亦会结合了疑问句与反问句，如「曰：『不忧不惧，斯谓之君子矣乎？』子曰：『内省不疚，夫何忧何惧？』」排比句，如「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」以增强了文句的对称美及说话者的气势。如君子对「富与贵」、「贫与贱」应有态度的对比。如犬马与人子的对比：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎！」又如君子与小人操行的对比「君子成人之美，不成人之恶」、「小人反是」
